• Apocalapsus

  • El armagedón y las pequeñas cosas de la vida. Relación si la hubiere.

29 Noviembre 2008

¿de dónde es rey el tuerto?

He visto en el cine “Blindness” (“Ceguera” en Argentina; “A ciegas”, creo, en España), película que es adaptación dirigida por Meirelles de la novela “Ensayo sobre la ceguera” de Saramago.

No haré lo que se tiene por crítica o review de la película, ni un esbozo ni nada, todo eso ya existe, pueden buscarlo en la web.Tal vez esto sólo diga algo a quienes han visto la película o leído el libro. Yo tendré que leerlo.

No sé si te conviene leer esto si no has visto la película, y quieres llegar en estado de pureza inmaculada a verla.

Si se tratara de una metáfora de nuestro mundo contemporáneo, ¿quén es el que sí ve y sin embargo permite que la maldad se extienda? Sólo porque esa miseria le da un lugar de poder sobre los demás.

Ella puede impedir mucha miseria en el momento en que el malvado chicano amenaza a todos con un arma. Un palazo, sin decir nada, sin que nadie sepa quién lo dio, una pedrada misma, cualquier cosa, cualquier acción podría haber detenido el vórtice.

¿Por qué no hizo nada, y sólo dijo palabras huecas, provocación?

Bastante después de haber provocado, se conduce sumisa hacia su propio estupro.

En nuestro mundo de hoy, ¿quién en lugar de hacerse cargo de que tiene el poder de revertir una injusticia, de impedirla en el momento en el que surge, se queda oculto y deja que las cosas sigan su curso?

¿quién es el que goza de la miseria sólo porque es el único que la ve, goza de verla, goza en el sentido en que hay gente que goza del sufrimiento, de lamentarse, de “rasgarse las vestiduras”?

(nota psi.: el goce no es placer, aunque pueda haber placer en el goce, el goce es sentir, sentir algo, no importa qué, es la intensidad emocional; aquí uno que se enrolla con el tema)

Esos que gozan sacrificándose por los demás, porque no pueden sacrificarse por sí mismos, porque han renunciado a tener una vida propia, un propósito…

¿quién sería hoy el que permite que se acumulen motivos para una venganza y poder llamarla así justicia?

¿quién lo ha sido siempre?

¿quiénes son esos que hacen esas cosas?

 Otra cosa, ¿por qué el chicano es malo, o el malo es chicano? ¿porque todos los chicanos son malos, o porque sólo dan lo que han recibido, hartos? ¿es casual que el actor haya interpretado un día al Che en su juventud?

Como ya demostré una vez, las casualidades que ligan una película con otra no existen.

Cuando todos alcanzan la iluminación espiritual al fin, trascendiendo su accidental condición, logrando felicidad a pesar de todo, re-encontrados consigo mismos; ese alguien de quien hablamos vuelve a sus menesteres vacíos, vuelve a preocuparse por la seguridad exclusiva de su núcleo familiar, abstraída de la catástrofe que los rodea, retorna a la mezquindad de la cotidianeidad entregada, a esa farsa de normalidad, como si el mundo alrededor no estuviera devastado… en ese momento todo se invierte, y comienza su caída en la blanca oscuridad.

Escrito en Cine por Necium | 6 Comentarios


16 Mayo 2008

Pieles finas

Leo en el diario La Capital de Rosario que la comunidad gallega de esta ciudad argentina está indignada. Se han cansado de que hagan chistes hirientes sobre los gallegos. Es un tópico que se arrastra desde hace un siglo, cuando el país fue poblado por un inmenso flujo migratorio de europeos que huían de la miseria, el hambre o las guerras. Los mayores flujos fueron de italianos y españoles, entre los cuáles sobresalían por número las comunidades genovesa y gallega, respectivamente. Poblaban  casas comunitarias (conventillos) dónde vivían hacinados y hablaban en “cocoliche”, como se les decía despectivamente.

Con los españoles pasó que para generalizar, se les llamó a todos “gallegos”. Y en los chistes de gallegos se estereotipaba su supuesta tozudez e ignorancia. Más o menos como en los chistes del Lepe en España.

La comunidad gallega ha dicho basta.

¿Será que tienen la piel muy fina?

En todo caso, se están dando por aludidos equivocadamente, puesto que los chistes de gallegos no se refieren específicamente a los provenientes de Galicia, sino a todos los provenientes de España. 

Podrían sentirse orgullosos de que su gentilicio sea utilizado como sinónimo del de sus compatriotas no-gallegos.

En fin, en mi opinión, están en su justo derecho de ofenderse y quejarse si se sienten estigmatizados por un estereotipo.

Escrito en Miscelánea, Política y opinión por Necium | 40 Comentarios


6 Abril 2008

“Happiness is a warm gun” (The Beatles)

La Asociación Nacional del Rifle está de luto:

ha muerto Charlton Heston

Brindemos

Un hijo de puta menos en el planeta.

Escrito en Cine, Política y opinión por Necium | 25 Comentarios


23 Marzo 2008

¿Salida del oscurantismo?

Un periodista egipcio residente en Italia, Magdi Allam, ha podido al fin salir del “oscurantismo” islámico, y ha descubierto la fórmula mágica para erradicarlo de la faz de la Tierra.

¿Se ha vuelto ateo? ¿Ha aceptado las teorías científicas de la Evolución de las Especies? ¿Está considerando la posibilidad de aceptar el Big Bang? ¿Ha argumentado en favor del Estado Laico?

No, ha descubierto “…la auténtica religión de la Verdad, de la Vida y de la Libertad

Y ésta es, por si todavía no te has enterado, la Religión Católica.

Lo acaba de bautizar el Papa y está contento como nene con juguete nuevo.

Me imagino que los musulmanes ahora que han descubierto el modo de salir del oscurantismo, se estarán apiñando en las puertas del Vaticano para que los bauticen y poder así ser libres, “como el Sol cuando amanece…”

La noticia en El País

Escrito en Religión y supersticiones por Necium | 36 Comentarios


21 Marzo 2008

Multiplicando el racismo con humor

Observemos el siguiente video.

El muchachito gracioso vestido de negro (bueno, de oscuro), a fuerza de querer burlarse del racismo de Ana Rosa, se pasa de largo varios pueblos… Haciéndose pasar por ella, y encarnando irónicamente el racismo de ella, pasa a decir que ya que somos negros, hagamos trabajos “de negro”, como cosechar algodón, venta ambulante, limpieza doméstica…

Estaba de más.

Ya alguna vez dije que denunciar el racismo realmente existente, las diferencias en el trato y las oportunidades, no es racista. O sea que cuando el muchacho viene a darnos a entender mediante el chiste, que los negros tienen los peores trabajos (más duros, peor remunerados, peor cualificados y no reconocidos por las coberturas del sistema laboral), resumiendo, trabajos “de mierda” para un blanco que trabaja en la tele, está diciendo una verdad.

Eso es precisamente el racismo existente en la sociedad en los hechos.

Pero al mismo tiempo está diciendo lo siguiente: que un trabajo “de mierda” es un trabajo “de negro”.

Lo cuál es doblemente racista.

Porque no sólo los negros tienen que sentirse mal respecto a esta afirmación, que los condena a una identificación injusta, sino que además los no-negros que tienen alguno de estos trabajos “de mierda” tienen que sentir que “por culpa de los negros” su trabajo (que al fin y al cabo, les da de comer y que alguien tiene que hacer) es considerado un trabajo “de negro”, por lo cuál lo primero que van a hacer es verse obligados a hacer la siguiente aclaración racista: “oye, que yo trabajo de eso y no soy ningún negro”.

No, sólo tienes un trabajo de mierda, y eso significa que hay trabajos de mierda más allá de que seas blanco o negro, y que la diferencia que realmente existe no es la del color de piel, sino la de tener un trabajo “bueno” como el del pavo de la tele, o tener un trabajo “malo” como el de cosechar algodón.

Escrito en Medios de comunicación, Política y opinión por Necium | 45 Comentarios


13 Marzo 2008

¿Es o no es racista?

Una señora dijo esto, vamos a sacarlo de contexto para intentar decidir si el significado (racista) de la afirmación depende o no depende del contexto (ella dice que sí):

“”Si Obama fuera un hombre blanco, no estaría en esta posición” de liderazgo, dijo a un periódico de California. “Y si fuera una mujer, no estaría en esta posición. Sucede que tiene mucha suerte de ser quien es. Y el país está cautivado por el concepto,” explicó. “

¿la afirmación es o no es racista?

¿depende del contexto?

Mi opinión:

Creo que manifestar la realidad del racismo existente no es racista.

Negar que hay en la realidad diferencias en el trato y en las posiciones a causa de la raza (negar el racismo existente en la sociedad) es racista.

(quién es la señora y cuál es el contexto, aquí)

El contexto en el que hace la afirmación no la hace racista, la hace contraproducente para el partido demócrata, porque ciertamente la ambigüedad de dicha afirmación, en el contexto de la batalla entre Obama y Clinton, da pie a que sea malinterpretada para polarizar, pero a la larga implica que probablemente los demócratas deban verse obligados a presentar a Obama como candidato, si no quieren perder el voto de los afroamericanos en las elecciones finales.

Escrito en Medios de comunicación, Política y opinión por Necium | 11 Comentarios


7 Marzo 2008

Arte y perros, (y peros)

Vamos a tratar un tema delicado y candente: el sufrimiento animal.

Un artista, Guillermo Vargas Habacuc, hizo una instalación con un perro de la calle. Se creó un mito, y se lo quieren comer crudo, miren la noticia en contemporaneizarte. Ahí tienen un video altamente conmovedor e impactante, sacado de ArteSpain, pero antes de votar, lean esto, dónde la galería responsable da mayores especificaciones.

El artista ha querido mantener la intriga acerca de si maltrató o no al animal. ¿Por qué? Porque lo más probable es que no lo haya hecho. No sólo tendría que ser una mala persona, sino que además tendría que ser idiota para enfrentarse a una posible demanda internacional por maltrato a los animales.

Lo que quiere es armar revuelo, como todo buen artista, cosa que está consiguiendo, y que con motivo de esto haya que discutir qué es crueldad con los animales. Yo creo que la Galería Códice debe tener pruebas de que no se ha maltratado al perrete, porque tampoco deben ser imbéciles, y deben estar bien cubiertos. El Arte puede consistir en generar reacción.

Por un lado nadie de los que visitó la muestra se la jugó a liberar al perro, y eso ya es significativo. Por otro lado, lo que a mí me hace pensar, es que todos lo apuntan al artista con el dedo, y nadie se mira al espejo (la muestra cuenta con un texto escrito con comida para perros en una pared que dice algo como: “eres lo que lees”, que para mí significa: eres lo que estás interpretando de la obra).

Es que la gente se cree que tener un perro en un apartamento de 70 metros  cuadrados (y menos, quise ser generoso) y sacarlo a pasear cinco minutos para que se eche un cago en la calle y para presumir de pedigree no es una crueldad, cuando está muy claro que los perros son felices al aire libre corriendo por el cesped y olfateando a otros perros, es decir, que son animales que deberían vivir por lo menos en casas con patio, donde gocen de cierta libertad de movimientos.

No todo el mundo debería poder tener un perro, es una libertad más que discutible.

En estos blogs de arte reniegan con la posibilidad de que la instalación sea arte. Para mí lo es, definitivamente, justamente porque ha conseguido instalar la temática.

El tío se la jugó con dos huevos, y estoy seguro que no lo hace por hacer apología de la crueldad, sino todo lo contrario. ¿Conocen a Andy Kauffman, el de la película Man on The Moon, que decía que las mujeres eran inferiores y las desafiaba a que le ganaran con lucha libre? Un bastardo semejante, al que acusaban de machista l@s que “leían literalmente” sus acciones.

Escrito en Arte, Internet por Necium | 154 Comentarios


4 Marzo 2008

El ruso, el software libre, Necium, Dr. Felaspas y la Evolución (y el panadero)

Necium entrevista al Dr. Felaspas, y este último pierde la noción del tiempo y del espacio que resulta pertinente que ocupe un post. Pero como nadie tiene nada mejor que hacer, lo reproducimos íntegramente: 

@Necium

Dr. Felaspas, hemos leído la entrevista a Alexey Leonidovich Pazhitnov, y a partir de ella nos surgen una serie de dudas. De alguna manera resulta coherente que este señor que se ha enriquecido gracias a los derechos de propiedad de un juego tan popular como es Tetris y que ha trabajado durante casi 15 años para Microsoft esté en contra del desarrollo del Software Libre, pero además de ello agumenta que las leyes de mercado anteriores a la aparición del S.L. fueron las que propiciaron la expansión y diversificación del mercado de la informática.
La duda que nos surge es la siguiente: conocida es su apreciación de las leyes del mercado como unas leyes de juego evolutivamente estable, así como también es conocido su apoyo al sistema de Software Libre. Este último “modelo” se basa en la “abolición” de los derechos de propiedad de los programas informáticos, o si se quiere, del beneficio de la renta de los mismos… ¿pero no es acaso este régimen de propiedad uno de los pilares de las leyes de mercado tal y como se ha venido desarrollando hasta el momento? (recordemos que la abolición de la propiedad de los medios de producción es uno de los ideales programáticos del marxismo, y tal vez podríamos considerar el software como uno de los más nuevos medios de producción)
¿no entran ambas apreciaciones positivas en contradicción, (la del mercado capitalista y la del software libre)? Al menos así parece que lo afirmaría Alexey Leonidovich Pazhitnov…

@Dr Felaspas

En principio no.
Que un software sea gratis no quiere decir que no se puedan obtener otros beneficios derivados de él, es conocido el caso de la empresa Red Hat, mencionado en la entrevista al señor Alexey Leonidovich Pazhitnov. Red Hat *regala* una distribución concreta del sistema operativo Linux, pero cobra a grandes clientes corporativos por el servicio técnico.
La propiedad intelectual y el software, son tipos de propiedad que se comportan de forma muy diferente a las cosas hechas con átomos en fábricas que echan humo. Los viejos conceptos del siglo XIX no son directamente aplicables a estos objetos, ya que fueron desarrollados en un contexto tecnológico completamente distinto.

@Necium 

Me alegro si eso lo deja tranquilo al respecto (aunque veo la decepción en las caras de los “camaradas”).
Considerando como usted ha afirmado que las leyes de mercado conforman un juego evolutivamente estable:
¿Quiere esto decir que con el surgimiento de las nuevas tecnologías se produce una “mutación” en las leyes del mercado?¿se podría decir que el mercado del software es una “nueva especie” de relación mercantil y que sus leyes propias conformarán un nuevo “juego evolutivamente estable”, y no como afirmaría Alexey Leonidovich Pazhitnov, si nos escuchara, que se trataría sólo de una “mutación” que será absorvida por la ley general del mercado (que incluye los derechos de propiedad intelectual)?

@Dr Felaspas 

Se me ha malinterpretado respecto de mi aplicación del concepto de Estrategia Evolutivamente Estable (que abreviaré 3E) al caso de la competencia en un libre mercado.

Primero he de decir que la teoría de juegos (de la cual forma parte el concepto de 3E) es lo suficientemente abstracta como para poder ser aplicada a muchos de los niveles del mundo real. El que yo elegí, en mi fábula de los panaderos, era, no obstante, uno concreto. Paso a dar un esbozo de la teoría y luego describo mi aplicación (laxa) a la venta de pan.

En las versiones más sencillas de la teoría de juegos, necesitamos sólo dos ingredientes:

1. Agentes (los que juegan, los que se la juegan).
2. Una matriz de payoffs (que codifica cuánto gana cada agente según la estrategia que él elige y la que eligen los demá).

En mi fábula, podemos pensar que los agentes son un montón de panaderos en competencia. Podemos pensar, por simplificar, que sólo hay dos estrategias posibles: hacer pan bueno (B) y hacer pan malo (M). Pensemos que el precio al que lo venden es el mismo (al fin y al cabo, el que haga pan malo lo que quiere es meterse la pasta que se ahorra de la producción en el bolsillo).

Ahora adjudiquemos payoffs (beneficios y pérdidas), en unidades arbitrarias pero razonables, a las combinaciones de estrategias:

Si yo elijo B y tú eliges B, ambos ganamos 2.
Si yo elijo M y tú eliges M, ambos ganamos 5 (más que antes, claro).
Si yo elijo B y tú eliges M, yo gano 10 (ya que me quedo con tus clientes) y tú pierdes 8, ya que tu negocio se va al carajo.
Si yo elijo M y tú eliges B, el opuesto de lo de arriba.

Ahora, tirando del hilo un poco, se puede ver qué significa aquí el concepto de 3E:

Supongamos que hay una población de panaderos que hacen todos M. Perfecto. Todos ganan 5 y se van de putas todos los días con las ganancias. Pero ésta situación es *evolutivamente inestable*, ya que cualquier panadero verá que, si él elige, unilateralmente, empezar a hacer buen pan (B), de repente, empieza a ganar 10. A medida que más panaderos se van dando cuenta de esto, más se van apuntando a hacer B y la población de Ms va desapareciendo.

Conclusión, todos M es evolutivamente inestable.

¿Pero qué pasa con todos B?

Pues, si todos hacen buen pan, todos ganan la modesta cantidad de 2, que no llega para putas pero sí para tabaco. Ahora bien, si uno elige unilateralmente empezar a hacer M, pasa de ganar 2 a perder 8. No hay incentivo a abandonar la norma. Todos B es evolutivamente estable.

Fin del ejemplo.

Contestando por fin a su pregunta, yo no apliqué el concepto de 3E a la evolución de las normas y leyes del mercado (aunque quizás se podría hacer), lo apliqué a los panaderos, a los agentes que venden bienes según esas leyes.

En este espíritu, podríamos pensar que lo que definen las leyes y las normas son dos cosas:

1. Las estrategias posibles.
2. La matriz de payoffs.

Así, deberíamos promover sistemas económicos que produzcan estrategias y matrices tales que las 3E generadas sean buenas para todos. El capitalismo, para mí, hace esto en muchos casos. El movimiento de software libre también aunque de una forma probablemente muy distinta (con diferentes estrategias disponibles para los agentes y diferentes payoffs).

Y no me diga que la Teoría de Juegos es muy sencilla y la realidad muy complicada. Eso ya lo sé. Lo que tiene que hacer no es pensar si el ejemplito es preciso y detallado de la muerte, lo que tiene que hacer es preguntarse si tiene algo de cierto, si es un buen punto de partida y si suscita buenas preguntas.

@Necium 

1- Buenas preguntas son las que estoy haciendo, por lo tanto estoy valorando con los hechos el “ejemplito” como “buen punto de partida”.
2- Queda feo andar diciéndole a la gente lo que tiene que hacer, y más con sorna, y peor aún si la gente ya está haciendo lo que usted sugiere.
Así que le rogaría que me trate como a un adulto.

Como alguna vez he leído sobre teoría de juegos, había llegado a la misma conclusión que usted pero sin desarrollar el proceso paso a paso, sabía perfectamente que según la lógica mínima de la teoría de juegos el mercado se organiza así. Sólo que aún así, en mi mente pérfida, y aparte del uso de la fuerza como jugada, cabría la posibilidad de que los panaderos empiecen a hablarse entre ellos de lo triste que es la vida sin irse de putas, y decidan hacer una reunión para bajar la calidad del pan, con lo cuál volvemos al estado inicial, y la gente se jode. Es cierto que esto nunca permanecerá así, pues es más fuerte la tentación de volver a dominar el mercado con panes buenos, salvo que uno de los panaderos monopolice el mercado, en cuyo caso puede volver a bajar la calidad para su beneficio. Olvidémonos de este jueguito de los panaderos.

Usted dice: “Así, deberíamos promover sistemas económicos que produzcan estrategias y matrices tales que las 3E generadas sean buenas para todos. El capitalismo, para mí, hace esto en muchos casos.” Yo diría si se me permite, que el capitalismo no es el que hace esto, sino su regulación por parte de los estados, que son los que configuran las propiedades del campo económico, las “reglas de juego”, y que son los que tienen en sus manos la capacidad para producir esas matrices de resultados “buenas para todos”. Lo que quería obligarle a decir en algún punto, es que la calidad de los panes puede ser controlada por el Estado, cosa que de hecho sucede, y que en ocasiones hasta los precios pueden ser controlados, cosa que sucede cada vez menos, como ocurre cuando el Estado participa del mercado en una proporción importante, por ejemplo con una compañía de energía. El Estado es un competidor con poderes sobre las reglas del juego, luego se argumentará que no juega limpio, pero por otro lado, la finalidad del Estado no es el enriquecimiento, sino torcer las estrategias hacia la formación de matrices 3E buenas. Lo que quiero decir con todo esto, es que al “capitalismo” le gusta omitir que el Estado siempre configura el campo económico, y que las matrices de resultados no son fruto del azar, sino de políticas de Estado. Los políticos han colaborado con esta visión, haciendo ver las “leyes del mercado” (leyes que no existen, pues son del Estado), como leyes naturales contra las que nada pueden hacer, para así desligarse de la responsabilidad que les corresponde en la regulación del mercado.

Está bien Dr, olvidemos pues la analogía del 3E. Usted lo que no me contesta es lo que origina estas preguntas. Según este señor ruso, el software libre es una rebelión estéril.
Para darle importancia a su afirmación tendríamos que interpretar que esto significa que no es una estrategia de juego competitiva, que poco a poco se provará inútil y sus resultados serán negativos, y todo volverá a ser como en la era anterior del mercado informático…
Creemos que usted no está de acuerdo con esta afirmación, sino que piensa, en la misma dirección que muchos, como Enrique Dans, que se trata de una estrategia superadora que va a terminar por abolir el sistema anterior de propiedad intelectual, por competencia, por aptitud y seguramente por adaptabilidad.

¿Puede usted justificar esta presunción? ¿Es la actitud de Alexey Leonidovich Pazhitnov sólo una declaración de voluntad sin sustento, una expresión de deseos obstinada? ¿acaso no adolece el software libre de lo que siempre ha sido la base de la “supervivencia”: un capital acumulado (fruto de la renta de las propiedades intelectuales) destinado a inversión en desarrollo? ¿qué estrategia opone el SL a ésta?

@Dr Felaspas

En primer lugar, no sé si debería disculparme por la reprimenda, incluso aunque la vea injustificada desde un punto de vista objetivo, está en mi naturaleza ser faltón. Espero que sepa entenderlo.

En segundo lugar, he de decir que estoy cien por cien de acuerdo con la primera parte de su pregunta (?), yo también creo que es el estado quien configura una gran parte de las reglas del juego (y de las matrices de payoff).

Siguiendo a Lawrence Lessig, los otros tres factores que definen las libertades, protecciones y restricciones que rigen nuestra vida en sociedad son las normas sociales, el mercado (entendido como costes, oferta y demanda, etc.) y la arquitectura (leyes de la física, biología, clima, etc.). También creo, como Ud., que los políticos tienen muchas ganas de presentar ciertas cosas como inevitables, cuando en realidad tienen poder para modificarlas y lo están haciendo. El caso de “las leyes del libre mercado” es claro, las citan como “las leyes de Newton”. Debemos evitar estas tácticas de distracción y oscurantismo, con el objetivo de que quede patente que la mayoría de las reglas del juego son modificables, sino incluso completamente elegibles.

Finalmente, respecto de las declaraciones anti-SL de este señor ruso, tengo que admitir que mi capacidad de predicción del futuro es, como la suya, completamente nula. Sin embargo hay un factor primordial que me hace pensar que el SL va a ocupar un gran nicho de mercado, sino todo, en el futuro. Este factor es sencillamente su espectacular crecimiento en los últimos años. Por ejemplo, de acuerdo con market share (http://marketshare.hitslink.com/), el navegador Firefox tenia una cuota de mercado del 3,74% en 2004 y tiene una de 17,11% en 2008; en el caso de Linux vs. Windows, la cosa no pinta tan bien, ya que, en 2004 había un 0,29% de ordenadores personales con Linux y en 2008 sólo hay un 0,93% (aunque ya veremos como influyen el fiasco de Windows Vista y la decidida apuesta del fabricante de ordenadores Dell por Ubuntu Linux). Además, para realmente apreciar el verdadero valor de estas cifras hay que pensar que se trata de pequeñas fundaciones de voluntarios luchando contra un gigante comercial en posición dominante.

@Necium

O sea, que es muy pronto juzgar la aparición del SL, o para saber si está “condenado al éxito” (brillante expresión del ex-presidente no electo de la Argentina Eduardo Duhalde) o destinado al fracaso. También podría resultar algo intermedio, una modalidad más de producto que tenga su porción de mercado.

Conclusión: toda opinión aparentemente objetiva al respecto debe tomarse entonces como declaración de intenciones.
Creo que después de tres días de entrevista, podemos darla por finalizada.
Hermoso, impriman…

o sea, postéenla.

Escrito en Copyright y acceso libre, Internet, Política y opinión, Tecnología y ordenadores por Necium | 2 Comentarios


24 Febrero 2008

¿Legalización?

El documental de la BBC, The Century of the Self, recomendado por nuestro amigo Vicente en su blog, aporta valiosa información para la interpretación de algunos fenómenos culturales de masas del siglo XX. En él es central la figura de Eduard Bernays, sobrino americano de Sigmund Freud. Si las formulaciones de Einstein abrieron la puerta para que otros científicos crearan la bomba atómica, las formulaciones de Freud abrieron la puerta para que Bernays creara otra bomba atómica, pero esta vez, de la mente. El muchacho aplicó los conceptos de Freud sobre el inconciente como motor más profundo de nuestras acciones, como centro oculto de nuestras motivaciones y comportamientos, para convertir lo que antes era un consumidor de objetos funcionales o útiles, en un consumidor de deseos producidos, y convertir así una industria basada en la necesidad, en una industria movida por el deseo de lo superfluo. Pensando a la masa, a la población, en términos de masa inconciente, supo como producir su deseo y aplacarlo con productos.La mayor parte de las estrategias de publicidad que conocemos, basadas en generar el deseo o falsa necesidad de consumir un producto, las inventó Bernays en los años 20. Goebbels a su vez, supo utilizar las ideas de Bernays, reconociendo su influencia, para dirigir a las masas nazis hasta los extremos que conocemos. Mediante la propaganda generó un estado en el que el amor era dirigido a los iguales y al Fuhrer, mientras que el odio podía ser liberado contra los de afuera, o los diferentes.

Las prohibiciones a los que te obliga la cultura civilizada (robar, matar, violar) podían ser violadas impunemente con los opositores e individuos no-arios, que eran considerados, prácticamente, inhumanos. El poder autoritario no estaba basado en la represión de los impulsos más oscuros, sino en su liberación condicionada y dirigida.

Este documental por lo tanto nos abre una nueva perspectiva acerca de todo tipo de problemática social, y de repente, hablando de las drogas y su legalización, permite enfocar la cuestión desde un punto de vista interesante.

Todos hemos gozado alguna vez con la trasgresión más o menos grave de la Ley. Menos yo, claro.

La Ley es algo simbólico internalizado en mayor o menor grado por todos. Son prohibiciones culturales que en su mayoría están objetivadas en los códigos penales. Una de las cosas prohibidas que hay es el consumo de drogas, con matices en distintos países. Dejando de lado que detrás del consumo existe la inmensa red económica del narcotráfico, tal vez haya, en el origen de esta prohibición, una concepción Bernaysiana de la masa.

De la gente que se droga, hay un porcentaje alto que tal vez obtenga cierta satisfacción por estar precisamente trasgrediendo la ley simbólica. ¿Es muy errado suponer esto?

¿No es la prohibición de las drogas un modo de canalizar la energía potencial de trasgresión de la Ley de un sector de la masa, hacia la autodestrucción?

Uno puede estar gozando de la trasgresión de la ley, pero con ello sólo está deteriorando químicamente su propio cuerpo.

¿Qué pasaría con este potencial de la voluntad irracional de transgresión de la Ley si legalizáramos el consumo de drogas; no iría dirigido a transgredir otras leyes?

A los más racionales nos molesta que alguien ande decidiendo qué es lo que podemos y no podemos meternos en el cuerpo, pero de repente, desde esta otra perspectiva, esa prohibición adquiere una utilidad social considerable.

¿Es un riesgo que se debe asumir, liberar tanta energía social trasgresora del cauce de la autodestrucción en favor de nuestro “derecho” de meternos la sustancia que se nos plazca?

Más allá de lo que contestemos, que la prohibición de las drogas en Estados Unidos se haya dado en los años cincuenta, en pleno auge de las políticas fundadas en esta concepción de las masas “inconcientes”, me hace sospechar que el enfoque no va errado.

Escrito en Miscelánea, Política y opinión por Necium | 9 Comentarios


13 Febrero 2008

Qué vamos a hacer

La polémica sigue, en el blog de Enrique Dans hay un debate sobre las leyes que tal vez se aprueben en Inglaterra (”La estupidez francesa se contagia al Reino Unido“) según las cuáles, los proveedores de internet pueden terminar dándote de baja la conexión si te bajas música ilegal. Aparte de las complicaciones para determinar qué te bajas, hay mil cuestiones más que en el debate se van desarrollando.

Yo por mi parte creo que hay un gran personaje ausente en esta discusión, y es el músico, el músico famoso, el que hace que las masas busquen desesperadamente sus mp3, y el que hace que las compañías discográficas tengan su gallina de los huevos de oro.

En este momento histórico, dónde la influencia de esas figuras, creo que sería determinante, no se les oye decir nada. Se comenta que algunos han firmado cláusulas que no les permiten defender el mp3… pero a mí eso me da igual. Hace mucho tiempo que la gente hace esfuerzos para poder comprarse un disco, ir a un concierto, o pagarse la conexión de banda ancha, que para mí es lo mismo. Pero los músicos, lo que más les gustaría es grabar un disco, tirarse en el sillón y ver crecer la cuenta bancaria. Mira que hay canciones sobre mundos mejores, sobre la libertad, sobre cuantos sueños dan vueltas, y a la hora que les toca, mutis.

Yo voy a hacer algo. Hasta que los músicos no empiecen a manifestar su opinión y pongan el cuerpo, (como lo va a poner la gente que se baja su música, cuando les corten internet o les hagan juicio), yo no voy a comprar un disco más, ni voy a ir a ningún concierto más, ni voy a bajar ningún disco más por internet.

Eso, después de que se me termine de bajar uno, que lo compré ya dos veces en mi vida, y que lo perdí dos veces, por prestarlo.

Seré el único idiota que haga eso, pero por lo menos haré algo.

Escrito en Copyright y acceso libre, Música por Necium | 18 Comentarios




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